Im Islam wird der Mensch häufig ganzheitlich betrachtet — als eine Einheit aus Körper, Geist und Seele. Entsprechend geht es bei dem Thema Sauberkeit im Islam um mehr als äußere Hygiene. Sauberkeit ist kein bloßes Ordnungsprinzip oder eine kulturelle Nebensache. Es ist vielmehr eine Frage des Glaubens und damit auch fundamental für den islamischen Glauben und die Verwirklichung dieses Glaubens in der rituellen Praxis.
Sauberkeit als Grundsäule des Glaubens
Ein Muslim ist nicht nur jemand, der seinen religiösen Verpflichtungen nachkommt, der betet oder fastet, sondern jemand, der Reinheit in allen Lebensbereichen anstrebt: im äußeren Erscheinungsbild, im Verhalten, in seinen Gedanken und in seinem Herzen. Sauberkeit ist dabei kein zusätzliches Element, sondern ein tragendes Fundament.
Es ist deshalb auch einfacher zu verstehen, warum viele klassische Gelehrte betont haben, dass ohne Reinheit keine wahre Nähe zu Allah (swt) möglich sei. Die (rituelle) Reinheit ist (häufig) Voraussetzung für gottesdienstliche Handlungen, für Anbetung, Ausdruck von Gottesfürchtigkeit und letztlich auch ein Spiegel der inneren Haltung eines Menschen.
Ṭahāra — Reinheit als Voraussetzung
Das islamische Recht bzw. die Rechtslehre (fiqh) bezeichnet ṭahāra als den Zustand der rituellen Reinheit. Sie ist eine Grundvoraussetzung für zahlreiche gottesdienstliche Handlungen — vor allem das rituelle Pflichtgebet fünfmal am Tag. Ohne rituelle und äußerliche Reinheit ist das muslimische Gebet nach gängiger sunnitischer Lehrmeinung ungültig, da eine Pflicht (fardh) für die Ausführung nicht erfüllt wird.
Dabei wird zwischen zwei unterschiedlichen Formen der Unreinheit unterschieden:
- rituelle Unreinheit (ḥadath), welche etwa nach dem Schlaf, dem Toilettengang oder sexueller Intimität entsteht
- materielle Unreinheit (naǧāsa), wie Blut, Urin oder andere als unrein geltende Substanzen
Allein Abu Hanifa (rh) ging in seiner Einführung “Al fiqh al akbar” stark auf die verschiedenen Formen der Unreinheit ein und beschrieb ausführlich auch Methoden, wie diese Unreinheiten zu beseitigen sind. Diese Unterscheidung ist auch ein Zeichen dafür, wie präzise und systematisch das Thema Sauberkeit im Islam behandelt wird. Reinheit ist klar definiert und fest im religiösen Alltag und in der praktischen Anwendung verankert.
Formen der rituellen Reinigung
Es gibt verschiedene Formen der rituellen Reinigung im Islam, die verdeutlichen, dass unabhängig von äußeren Bedingungen, Reinheit immer angestrebt werden soll.
- Wuḍūʾ (Gebetswaschung) als Voraussetzung für das tägliche Gebet
- Ghusl (Ganzkörperwaschung) nach bestimmten Zuständen
- Tayammum (Ersatzreinigung) mit Erde bei Wassermangel oder Krankheit
Sauberkeit im Qurʾān
In Vers 222, der zweiten Sure (al-Baqara; Die Kuh) heißt es unter anderem:
“Allah liebt die Reumütigen, und Er liebt die, die sich rein halten.”
So verbindet der Qurʾān das Thema Reinheit und Sauberkeit unmittelbar mit Reue, innerer Umkehr und Liebe zu Allah. Es wird anhand dieses Teils aus der Sure deutlich, dass Reinheit zwei Ebenen im Islam umfasst:
- Körperliche Reinheit: Dazu gehören Hygiene, rituelle Sauberkeit oder ein gepflegtes äußeres Erscheinungsbild.
- Seelische Reinheit: Dazu gehören Reue, Läuterung des Herzens (tazkiyya) sowie die Abkehr von Sünden.
Beides sollte in Balance gehalten werden. Äußere Sauberkeit ohne innere Aufrichtigkeit bleibt unvollständig, genauso wie Frömmigkeit ohne Achtung vor Reinheit im Alltag unvollständig bleibt.
Innere Reinheit — Das Herz im Mittelpunkt
Die Reinigung des Herzens wird im Tasawwuf als eine lebenslange Aufgabe verstanden. Eigenschaften wie Hochmut, Arroganz, Neid, Heuchelei, Hass oder Gier gelten als innere Unreinheiten, die den Menschen von Allah (swt) entfernen und entfremden.
Überliefert von an-Nuʿmān ibn Baschīr:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Erlaubte ist klar und das Verbotene ist klar. Zwischen beiden gibt es jedoch zweifelhafte Dinge, über die viele Menschen keine Kenntnis haben. Wer sich vor diesen zweifelhaften Dingen schützt, bewahrt damit seine Religion und seine Ehre. Wer sich jedoch auf diese zweifelhaften Dinge einlässt, gleicht einem Hirten, der seine Herde in der Nähe eines geschützten Weidegebiets eines anderen hütet — jederzeit ist er in Gefahr, dieses Gebiet zu betreten.
Wahrlich, jeder König hat ein geschütztes Gebiet, und das geschützte Gebiet Allahs auf Erden sind Seine verbotenen Dinge.
Wahrlich, im Körper gibt es ein Stück Fleisch: Ist es rechtschaffen, so ist der ganze Körper rechtschaffen; ist es verdorben, so ist der ganze Körper verdorben. Wahrlich, es ist das Herz.“
— in Sahih al Bukhari, 52
Innere Reinheit zeigt sich unter anderem durch:
- Aufrichtigkeit in der Absicht (Niyya)
- Ehrlichkeit
- Bescheidenheit
- Selbstreflexion
- Reue
- moralische Standhaftigkeit
Sauberkeit als Teil des Glaubens (Iman)
Der hohe Stellenwert von Sauberkeit im Islam wird auch besonders deutlich, durch einen bekannten Ausspruch des Propheten (saw):
Abū Mālik al-Aschʿarī (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Reinheit ist die Hälfte des Imans (des Glaubens).“
in Riyad us Salihin, 1031
Diese Aussage ist wörtlich zu verstehen. Glaube beschränkt sich im Islam nicht nur auf ein einfaches Bekenntnis, sondern zeigt sich in den Handlungen und im Alltag. Wer Sauberkeit vernachlässigt, körperlich wie seelisch, vernachlässigt einen wesentlichen Teil seines Glaubens.
Sauberkeit im Alltag
Sauberkeit endet nicht bei einem selbst oder der eigenen religiösen Betrachtung. Sie erstreckt sich auf das gesellschaftliche Miteinander, den öffentlichen Raum und den Umgang mit der eigenen Umwelt. Ordnung, Rücksichtnahme und verantwortungsbewusstes Handeln sind Ausdruck des gelebten Glaubens.
So ist es auch kein Wunder, dass sich viele (junge) Muslime im Bereich des Umweltschutzes engagieren. Es ist ein Ausdruck ihres Glaubensverständnisses. Der Islam lehrt uns, dass selbst das Entfernen eines kleinen Hindernisses von der Straße eine gute Tat ist. Sauberkeit wird damit zu einem sozialen und ethischen Auftrag. Ein Dienst an der Gesellschaft, den Mitmenschen und der Natur ist ein Auftrag der inneren Überzeugung und des Glaubens.
Sauberkeit ist ein ganzheitliches Lebensprinzip
Wir haben festgestellt, dass Sauberkeit kein Randthema im islamischen Glauben ist, sondern ein zentrales Glaubensprinzip. Es bleibt nicht nur ein theoretischer Rahmen, sondern fordert aktives Handeln. So verbinden sich die äußere Praxis mit der inneren Haltung, Recht mit Spiritualität und individuelles Handeln mit gesellschaftlicher Verantwortung.
Kurz gesagt:
- Ein Muslim, ist jemand, der auf Sauberkeit und Hygiene achtet.
- Ein Muslim, ist jemand, der seine Seele reinigt.
- Ein Muslim, ist jemand, der sein Herz läutert.
Reinheit ist nicht nur Voraussetzung für das Gebet, sondern auch Ausdruck eines bewussten, Allahs (swt) Wohlgefallen anstrebenden Lebens.
